PENGOLAHAN LIMBAH DI INDONESIA DENGAN NEGARA LAIN

 

 Definisi limbah

Limbah merupakan benda yang tidak diperlukan dan dibuang, limbah pada umumnya mengandung bahan pencemar dengan konsentrasi bervariasi. Bila dikembalikan ke alam dalam  jumlah besar, limbah ini akan terakumulasi di alam sehingga mengganggu keseimbangan ekosistem Alam. Penumpukan limbah di alam menyebabkan ketidak seimbangan ekosistem tidak dikelolah dengan baik. Pengelolahan limbah ini merupakan upaya merencanakan melaksanakan, memantau, dan mengevaluasi pendaya gunaan limbah, serta pengendalian dampak yang ditimbulkannya. Upaya pengelolahan limbah tidak mudah dan memerlukan pengetahuan tentang limbah unsur-unsur yang terkandung serta penanganan limbah agar tidak mencemari lingkungan selain itu perlu keterampilan mengelolah limbah menjadi ekonomis dan mengurang jumlah limbah yang terbuang ke alam. Di indonesia, masalah pengelolaan limbah yang berasal dari hasil eksploitasi sumber daya alam mineral maupun industri pertambangan belum dilaksanakan secara tanggung jawab. Adapun bukti-bukti dari pengelolaan limbah yang tidak bertanggung jawab dapat kita lihat terutama didaerah pertambangan di Sumatra, Kalimantan dan Papua. Kerusakan lingkungan yang diakibatkan dari ekploitasi sumber daya mineral oleh perusahaan pertambangan telah membuat banyak wilayah tercemar oleh limbah bahan galian yang tidak diperlukan serta limbah yang berasal dari proses ekstraksi mineral yang menggunakan bahan-bahan kimia berbahaya. Penambangan Batu Bara di Kalimatan Timur oleh beberapa perusahaan bentuk lahan di wilayah tersebut menjadi kolam-kolam air dan merusak struktur tanah serta sistem hidrologi air tanah. Penambangan bijih tembaga di Freeprot, Papua telah mengakibatkan kerusakan lingkungan di sekitar wilayah tambang serta pencemaran di hulu-hulu sungai oleh limbah yang berasal dari  bahan galian yang tidak terpakai. Penambangan timah di pulau Bangka telah meninggalkan  banyak kolam-kolam hasil dari penggalian lahan, sedangkan biaya remediasi lingkungan untuk  pemulihan lokasi-lokasi yang telah tercemar khususnya di wilayah pertambangan akan sangat mahal. Permasalahan pengelolaan limbah dan kerusakan lingkungan juga terjadi dalam ekspliotasi sumber daya hutan yang dilakukan oleh perusahaan-perusahaan pemegang hak  pengusahaan hutan (HTP) maupun industri bubur kertas. Kerusakan dan degradasi lingkungan yang terjadi akibat eksploitasi sumber daya hutan yang pengawasannya terlalu lemah telah mengakibatkan banyak hutan tropis di Indonesia telah rusak dan hal ini berdampak pula pada kerusakan Sistem Hidrologi Air Tanah, Struktur Tanah, Ekosistem dan Kerusakan Fauna dan Flora

Ada beberapa metode dalam proses pngolahan limbah padat yaitu dengan dengan memakai metode landfills (pengurukan), recycling (daur-ulang), composting (pengomposan), incineration (penempatan bahan limbah), dan marine di sposal (membuang ke dalam laut). Di amerika serikat hampir 90% proses pengelolahan limbah padat dilakukan dengan menggunakan metode landfills. Jenis yang umum dipakai dalam pengolahan limbah padat adalah dengan pengukuran secara open dump. Pada metode open dump limbah ditumpuk sedikit demi sedikit untuk mengendalikan polusi atau estetika. Limbah ditempatkan sedemikian rupa sehingga tidak tersentuh atau dengan cara di  bakar. Jenis pengolahan limbah secara open dump dapat menjadi sumbe rpolusi kesehatan.bencana dan degradasi lingkungan.oleh karena itu harus ditinggalkan dan metodeyang lebih baik serta menjadi acuan adalah metode sanitary landfill. Sanitari landfills.adalah suatu metode pengolahan dan penempatan bahan limbah diatas tanah dengan cara mengemasnya menjadi bagian-bagian kecil yang kemudian ditutup dengan suatu lapisan tanah penutup setiap hari.pemadatan dan penutupan lapisan tanah dilakukan dengan menggunakan  bulldozer atau alat-alat berat. Limbah padat ditempatkan pada tempat yang telah disediakan kemudian dipadatkan atau dibakar agar supaya volume limbahnya menjadi kecil sehingga lokasi pembuangan limbah bisa berumur lebih panjang. Keuntungan metode ini adalah bekas lokasi tempat pengolahan limbah yang telah ditutup dapat dijadikan sebagai lapangan golf.berikut adalah jenis kategori limbah  padat berdasarkan hasil dari j.cornelius dan L.A. Burch (1968): I.

Perkotaan :

Limbah yang berasal dari rumah tangga.

Limbah yang berasal dari areal bisnis dan perdagangan.

Limbah yang berasal dari areal khusus. II.

Industri :

Limbah yang berasal dari pertambangan dan pemprosesan mineral

Limbah yang berasaldari manufaktur

Limbah yang berasal dari cannery

Limbah yang berasal dari industry petrokimia dan pengilangan minyak bumi

Limbah yang berasal dari pemprosesan makanan (pengemasan daging,buah-buah,dan sebagainya). III.

Pertanian :

Limbah yang berasal dari peternakan

Limbah tanaman buah-buahan dan kacang-kacangan

Limbah yang berasal dari hasil panen tanaman

1.Metode pengolahan : sanitari landfills melibatkan pekerjaan pemisahan (spreading), kompaksi (compacting), dan menutup/menimbun lubang (covering the fill). Ada 2 metode yang umum dipakai yaitu : area sanitariy landfill dan trench sanitary landfill. Pada metode Area sanitary landfill. Limbah  padat ditempatkan diatas bahan dan bulldozer berfungsi meratakan dan memadatkan limbah tersebut kemudian limbah ditutupi dengan satu lapisan tanah yang kemudian dipadatkan. Di tempat-tempat

yang morfologinya berbentuk lembah metode ini dilakukan dengan cara tanah penutup diambil dari sekitar lerengnya. Pada metode trench sanitariy landfill,suatu paritan dibuat diatas permukaan tanah dan limbah  padat ditempatkan di dalamnya.limbah padat diratakan menjadi lapisan-lapisan tipis, kemudian dipadatkan dan ditutup dengan tanah yang berasal dari hasil galian.metode trench sanitary landfill lebih baik dibandingkan dengan metode area sanitary landfill, terlebih-lebih bila muka air tanah  berada jauh dari permukaan tanah.

2.Potensi pencemaran : sanitary landfills dapat menakibatkan polusi baik yang berupa solid  pollution,dan visual pollution :

Solid pollution, adalah polusi yang terjadi sebagai akibat dari material limbah padat yang tersingkap secara luas sebagai akibatdari tiupan angin yang sangat kencang atau karena terkikis oleh hujan badai dan terjadinya endapan debris yang diendapkan dekat dengan muka air tanah.

Liquid pollution, polusi yang terjadi akibat air hujan yang masuk kedalam material limbah  padat dan mengalami pencampuran bahan-bahan yang berasal dari limbah ke dalambadan air yang kemudian dibawa ke dalam air bawah tanah atau air permukaan.air yang tercampur oleh material limbah padat disebut leaching.

Gas pollution merupakan hasil pembentukan gas yang berasal dari limbah padat dan gas carbon dioksida yang berpindah kea rah bagian bawah meyebabkan polusi air tanah.

Biological pollution penyakit yang dibawa oleh hewan insektisidakarena pengelolaan TPA yang tidak sempurna.

Visual pollution terjadi terutama pada pengolahan limbah dengan sistem open dump yang tidak sempurna sehingga pemandangan menjadi terkesan jorok.

3.Penentuan lokasi sanitary landfill (TPA) dan problem lingkungan : harus mempertimbangkan dampak terhadap lingkungan yang seminimal mungkin.beberapa batasan adalah operasional,ekologi,topografi,geologi,dan hidrologi.

Pertimbangan operasional : ketersediaan lahan yang cukup luas untuk menampunglimbah sesuai dengan rencana waktu operasinal TPA. Meyiapkan peraturan-peraturan yang berkaitan dengan zonasi TPA serta harus di konfirmasi kepada pemerintah kota atau pemerintah daerah.akses jalan kendaraan truk menuju lokasi TPA harus tersedia dan ekonomis.

Pertimbangan ekologi : kebanyakan lokasi TPA yang dipakai adalah lahan-lahan hasil konversi dari lahan gambut atau lahan rawa yang tidak produktif (lahan marginal) dan tidak dapat di manfaatkan untuk pemukiman. Akan tetapi banyak tanah marginal seperti rawa dan lahan gambut sebagai tempat yang sangat bernilai untuk preservasi flora dan fauna.oleh karena itu setiap lahan yang akan dipakai sebagai lokasi TPA terlebih dahulu harus dievaluasi.

Pertimbangan topografi,geologi,dan hidrologi : penentuan topografi (morpologi) untuk suatu lokasi TPA harus mempertimbangkan drainase,seperti ravine,gully yang dapat berpotensi terhadap erosi, longsor dan banjir serta harus melihat seberapa dalam muka air tanah yang ada pada lokasi sehingga leaching limbah tidak masuk kedalam badan air tanah atau air permukaan.ketersediaan dan  jenis material/tanah penutup sangatlah penting.material lanau-pasiran mudah dalam pengerjaannya akan tetapi jenis material ini porositasnya baik terhadap air hujan.

Lokasi TPA harus berada diatas muka air tanah.di daerah yang beriklim tropis dimana potensi leaching sangat besar maka hidrologi bawah tanahnya harus diteliti terlebih dahulu untuk menghindarkan pencemaran air tanah yang berasal dari hasil leaching.jika ternyata leaching dapat mencapai suatu aliran atau aquifer,maka kualitas air tanah harus di teliti. Leaching dapat dikurangi dengan cara membuat surface runoff untuk mengalirkan leaching dengan memakai material penutup yang bersifat impermeable.penanaman tumbuhan di atas tanah penutup akan mengurangi volume leaching. Pertimbangan untuk lokasi TPA yang paling aman adalah bebas erosi,di landasi oleh  bantuan-bantuan yang tidak membawa air,dan jauh dari surface water.

 

Limbah Padat dan Sanitasi Lingkungan

Masalah limbah,terutama limbah padat dewasa ini telah menjadi persoalan tersendiri seiring dengan meningkatnya kebutuhan hidup manusia.peningkatan produksi limbah baik yang berasal dari sektor pertambangan. Pertanian maupun perkotaan (rumah tangga) harus dikelola ekstra hati-hati sehingga tidak menimbulkan dampak lingkungan.berkaitan dengan hal tersebut diatas maka tantangan yang dihadapi dengan meningkatnya kebutuhan sumberdaya yang tinggi dan kebutuhan untuk memproteksi lingkungan dari konsekuensi eksploitasi sumberdaya serta kebutuhan untuk konservasi merupakan hal yang harus dilakukan sehingga dapat tercapai suatu kondisi yang seimbang dan  berkelanjutan didalam pengelolaan suberdaya alam. Limbah padat yang dihasilkan oleh kegiatan industri rumah tangga di perkotaan dan limbah  pertanian saat ini menjadi masalah yang serius dan harus ditangani oleh pemerintah kota maupun oleh masyarakat itu sendiri.masalah penanganan limbah padat (sampah) di perkotaan telah membuat dinas kebersihan kota semakin kewalahan didalam menangani dan mengelola sampah.sebagai industri dapat kita kaji permasalahan sampah yang ditangani oleh dinas kebersihan dki jaya.apabila diasumsikan  bahwa rata-ratasampah yang dihasilkan per jiwa/hari sebanyak 2,5 kg, maka dengan jumlah  penduduk jakarta yang mencapai 12 juta jiwa,maka dalam satu haridan sebanyak 900.000 ton setiap  bulannya.dengan jumlah volume. Sampah yang sangat besar ini tentunya akan menimbulkan problem tersendiri bagi dinas kebersihan di dalam pengelolaannya,baik dalam pengambilan dan pengumpulan sampah dari setiap lokasi pembuangan yang tersebar di seluruh wilayah dki jaya serta masalah dalam pembuangan dan  pengolahan dilokasi tempat pembuangan akhir (TPA).

Jepang adalah sebuah negara yang penuh disiplin dan sangat  menghargai lingkungan hidup, sungai sungai yang jernih, udara yang bersih, lingkungan yang tertata rapi tanpa sampah.
Sekelumit pengalaman saya disana akan saya ceritakan disini bagaimana jepang dalam penghargaannya terhadap lingkungan dibandingkan dengan Indonesia, siapa tau bermanfaat dan bisa menjadi bahan pembanding bagi kita.
1. Di jepang tidak ada orang yang membuang sampah sembarangan.
Kedisiplinan yang luar biasa, menjadikan ketaatan terhadap aturan begitu hebat, tidak ada orang yang membuang sampah sembarangan. Sebagai contoh kecil, ketika seorang perokok berjalan-jalan ditaman mereka membawa asbak dikantong mereka untuk membuang debu rokok dan puntung rokok mereka, yang didesain khusus, yang nantinya bila ketemu tempat sampah akan bisa mereka buang pada tempat sampah. Itu adalah sebuah contoh kecil yang sangat luar biasa, menghargai detail kecil dalam penghargaan terhadap lingkungan.
2. Perusahaan dan Industri dengan AMDAL (Analisa Dampak Lingkungan) yang ketat
Saya pernah mempelajari sebuah perusahaan yang cukup besar di jepang, karyawannya 700 orang, luasnya hampir 4 hektar. Disebelah perusahaan itu mengalir Sungai kecil, dimana Air sisa pengolahan diperusahaan itu dibuang ke situ setelah melalui proses pengolahan limbah. Sungai kecil itu begitu jernih, ikan-ikan sebesar paha orang dewasa berenang dan kelihatan dengan begitu jelas karena kejernihannya. Saya memasuki perusahaan itu, didalamnya suara sangat bising, sehingga siapa saja yang masuk diwajibkan untuk memakai penutup telinga, tetapi begitu keluar, suara bising itu hilang, perumahan didekan perusahaan itupun sama sekali tidak terganggu. Cerobong asap dibuat sangat tinggi dengan gas buang yang sangat kecil.
3. Hutan yang terjaga
Suatu ketika saya berjalan-jalan dengan kenalan saya orang jepang menggunakan mobil mereka, hanya sekedar untuk melihat-lihat lingkungan disana, saya melihat bagaimana hutan begitu tak terjamah, begitu lebat, sementara hutan itu bersebelahan langsung dengan sebuah daerah padat penuh sesak populasi manusia. Aturan tentang ijin mendirikan bangunan, aturan tentang lingkungan dan hutan begitu ketat dilaksanakan dan dipatuhi.
4. Aturan gas buang kendaraan bermotor yang dilaksanakan dengan ketat
Mobil-mobil dan kendaraan yang tidak lolos uji emisi tidak diijinkan berjalan, bahkan hampir tidak ada mobil solar yang diijinkan berjalan karena tidak ada yang lolos uji emisi, bandingkan dengan Indonesia, bagaimana Metro Mini, Truk-truk yang katanya sudah lolos KIR di dinas perhubungan mengeluarkan asab tebal yang menyesakkan dada, membuat jalan jadi gelap hitam oleh polusi.
5. Pembagian jenis sampah dan penjadwalan pembuangan sampah
Ada pembagian detail tentang sampah, secara umum sampah dibagi menjadi 2 yaitu sampah yang bisa dibakar dan tidak bisa dibakar, tetapi ada pembagian khusus lain, misalnya sampah elektronik, sampah bahan-bahan berbahaya (korek gas, batu baterai, silet) botol plastik, gelas, botol aluminium dll. dan pelaksanaan nya begitu dipatuhi oleh masyarakat. belum lagi penjadwalan dalam pembuangan sampah, misal hari selasa dan jumat untuk sampah elektroik dll.

Kesimpulan:

Negara kita indonesia sangat ketinggalan dengan negara lain karena indonesia nomer 3 terburuk di asia tengara dalam pencemaran air, pembuangan sampah organik dan non organik di campur jadi satu,di jepang pemerintah tidak mau mengangkut sampah apabila sampah tidak di pisahkan dalam hal minyak goreng pun diindonesia minyak di buang ke dalam saluran di jepang minyak di kasih bubuk pemadat sehingga seperti jeli lalu baru di buang ke dalam kategori sampah organik.begitu juga dalam hal kendaraan polusi di indonesia tidak di perdulikan asal pake dan tidak di rawat kendaran itu sendiri. Intinya mental pendidikan kita harus dirubah karena dangkal pemikiran masyarakat indonesia,mentri lingkungan hidup harus bener bener serius  menangani masalah besar ini

Nama:iysa rifkie titan

Npm : 23412881

Kelas :3ic01

Koalisi Diantara Nasionalisme dan Globalisasi

Nasionalisme

Suatu paham yang menciptakan dan mempertahankan kedaulatan sebuah negara dengan mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk sekelompok manusia, Bentuk dari nasionalisme terdiri dari nasionalisme kewarganegaraan dan kebudayaan.

Globalisasi

Suatu sistem interaksi antara sejumlah negara didunia dengan tujuan untuk membangun ekonomi secara global atau mendunia. Globalisasi menunjuk pada integritasi ekonomi dan masyarakat dunia, cukup globalisasi ialah urusan teknologi, ekonomi, politik dan pertukaran infrastruktur lainnya.

Maka koalisi tersebut harus saling mendukung satu sama lainnya. Agar tercipta suatu keharmonisan yang terjalin. Karena dapat mewujudkan satu konsep identitas bersama untuk kelompok manusia agar kita siap bersaing dan menerima globalisasi yang datang di negara kami. Maka kesejahteraan di negara kami dapat bekerja sama dengan negara lain.

sumber: muhanakhalis.blogspot.com

pedofilia

tugas softskill
1.apa itu pedofilia
2.solusi menghapuskan pedofilia

nama iysa rifkie titan
npm 23412881
kelas 2ic01

Sebagai diagnosa medis, pedofilia didefinisikan sebagai gangguan kejiwaan pada orang dewasa atau remaja yang telah mulai dewasa (pribadi dengan usia 16 atau lebih tua) biasanya ditandai dengan suatu kepentingan seksual primer atau eksklusif pada anak prapuber (umumnya usia 13 tahun atau lebih muda, walaupun pubertas dapat bervariasi). Anak harus minimal lima tahun lebih muda dalam kasus pedofilia remaja (16 atau lebih tua) baru dapat diklasifikasikan sebagai pedofilia.^[1][2][3][4] Kata pedofilia berasal dari bahasa Yunani: paidophilia (παιδοφιλια)—pais (παις, "anak-anak") dan philia (φιλια, "cinta yang bersahabat" atau "persahabatan",^[5] meskipun ini arti harfiah telah diubah terhadap daya tarik seksual pada zaman modern, berdasarkan gelar "cinta anak" atau "kekasih anak," oleh pedofil yang menggunakan simbol dan kode untuk mengidentifikasi preferensi mereka.^[6][7] Klasifikasi Penyakit Internasional (ICD) mendefinisikan pedofilia sebagai "gangguan kepribadian dewasa dan perilaku" di mana ada pilihan seksual untuk anak-anak pada usia pubertas atau pada masa prapubertas awal.^[8] Istilah ini memiliki berbagai definisi seperti yang ditemukan dalam psikiatri, psikologi, bahasa setempat, dan penegakan hukum.
Menurut Diagnostik dan Statistik Manual Gangguan Jiwa (DSM), pedofilia adalah parafilia di mana seseorang memiliki hubungan yang kuat dan berulang terhadap dorongan seksual dan fantasi tentang anak-anak prapuber dan di mana perasaan mereka memiliki salah satu peran atau yang menyebabkan penderitaan atau kesulitan interpersonal.^[1] Pada saat ini rancangan DSM-5 mengusulkan untuk menambahkan hebefilia dengan kriteria diagnostik, dan akibatnya untuk mengubah nama untuk gangguan pedohebefilik.^[9] Meskipun gangguan ini (pedofilia) sebagian besar didokumentasikan pada pria, ada juga wanita yang menunjukkan gangguan tersebut^[10][11], dan peneliti berasumsi perkiraan yang ada lebih rendah dari jumlah sebenarnya pada pedofil perempuan.^[12] Tidak ada obat untuk pedofilia yang telah dikembangkan. Namun demikian, terapi tertentu yang dapat mengurangi kejadian seseorang untuk melakukan pelecehan seksual terhadap anak.^[13][14] Di Amerika Serikat, menurut Kansas v. Hendricks, pelanggar seks yang didiagnosis dengan gangguan mental tertentu, terutama pedofilia, bisa dikenakan pada komitmen sipil yang tidak terbatas,^[15] di bawah undang-undang berbagai negara bagian (umumnya disebut hukum SVP^[16][17][18]) dan Undang-Undang Perlindungan dan Keselamatan Anak Adam Walsh pada tahun 2006.^[19]
Dalam penggunaan populer, pedofilia berarti kepentingan seksual pada anak-anak atau tindakan pelecehan seksual terhadap anak, sering disebut "kelakuan pedofilia."^{[2][13][20][21]} Misalnya, The American Heritage Stedman's Medical Dictionary menyatakan, "Pedofilia adalah tindakan atau fantasi pada dari pihak orang dewasa yang terlibat dalam aktivitas seksual dengan anak atau anak-anak."^[22] Aplikasi umum juga digunakan meluas ke minat seksual dan pelecehan seksual terhadap anak-anak dibawah umur atau remaja pasca pubertas dibawah umur.^[23][24] Para peneliti merekomendasikan bahwa tidak tepat menggunakan dihindari^[23], karena orang yang melakukan pelecehan seksual anak umumnya menunjukkan gangguan tersebut,^[13][25][26] tetapi beberapa pelaku tidak memenuhi standar diagnosa klinis untuk pedofilia, dan standar diagnosis klinis berkaitan dengan masa prapubertas. Selain itu, tidak semua pedofil benar-benar melakukan pelecehan tersebut.^[27][28][29]
Pedofilia pertama kali secara resmi diakui dan disebut pada akhir abad ke-19. Sebuah jumlah yang signifikan di daerah penelitian telah terjadi sejak tahun 1980-an. Saat ini, penyebab pasti dari pedofilia belum ditetapkan secara meyakinkan.^[30] Penelitian menunjukkan bahwa pedofilia mungkin berkorelasi dengan beberapa kelainan neurologis yang berbeda, dan sering bersamaan dengan adanya gangguan kepribadian lainnya dan patologi psikologis. Dalam konteks psikologi forensik dan penegakan hukum, berbagai tipologi telah disarankan untuk mengkategorikan pedofil menurut perilaku dan motivasinya

Cara Mencegah Pedofilia

Penatalaksanaan dan Terapi Metode utama untuk mencegah pedofilia adalah menghindari situasi yang dapat memicu tindak pedofil. Janganmeninggalkan anak-anak sendirian dengan orang dewasa lain,kecuali orang tua atau anggota keluarga yang dapatdipercaya. Anak-anak harus diajarkan untuk berteriak atau berlarijika mereka dihadapkan dengan situasi yang tidak nyaman.Mereka juga harus diajarkan bahwa mereka diharapkanberteriak atau memanggil bantuan dalam situasi seperti itu.Cara lain untuk mencegah pedofilia adalah lewat pendidikan. Anak-anak harus diajarkan untuk mencegah situasiyang membuat mereka rawan terhadap pedofilia. Orangdewasa yang bekerja dengan kaum muda harus diajarkanuntuk menghindari situasi yang dapat ditafsirkan sebagaipedofilia.

SOFTSKILL

Nama : IYSA RIFKIE TITAN

Kelas  : 2IC01

Npm   : 23412881

1.   Tuliskan dan tafsirkan 1 lagu pop Indonesia yang menuliskan tentang Indonesia ?

Jawab :

Judul : Kolam Susu

Artis : Koes Plus

Bukan lautan hanya kolam susu

Kail dan jala cukup menghidupimu

Tiada badai tiada topan kau temui

Ikan dan udang menghampiri dirimu

Bukan lautan hanya kolam susu

Kail dan jala cukup menghidupimu

Tiada badai tiada topan kau temui

Ikan dan udang menghampiri dirimu

Orang bilang tanah kita tanah surga

Tongkat kayu dan batu jadi tanaman

Orang bilang tanah kita tanah surga

Tongkat kayu dan batu jadi tanaman

Tafsiran / makna lagu tersebut :

                   Lagu diatas menceritakan atau menggambarkan betapa istimewa dan ajaibnya Negara kita ini (Indonesia). Negara yang dipuja karena kaya raya, melimpah berkah dari sang pencipta. Kolam susu, bercerita tentang keindahan dan kemakmuran yang sangat luar biasa. Yang memiliki tanah yang subur, pemandangan alam yang indah, sumberdaya alam yang melimpah ruah, lautan yang amat luas yang kaya akan sumberdaya laut, iklim cuaca yang ramah.

                    Kail dan jala cukup menghidupimu, makna dari lirik ini adalah saking Indonesia mempunyai kekayaan laut yang melimpah mempunyai berbagai macam jenis ikan dilautan atau sungai yang jumlahnya sangat banyak dan ekosistem laut yang terjaga. Sehingga sangat mudah untuk masyarakat mendapatkan ikan yang umumnya digunakan untuk di konsumsi dan juga dijual untuk kebutuhan hidup sehari-hari. Kemudian, Tiada badai tiada topan kau temui, ikan dan udang menghampirimu., maksudya adalah saking banyak dan jinaknya ikan dan uadang pun akan bersedia menghampiri manusia tanpa diundang dan ditangkap.

                  Tanah surga adalah tanah yang subur. Tongkat kayu dan batu jadi tanaman, maknanya adalah menggambarkan tentang tanah Indonesia yang sangat subur dan sangat mudah ditanami berbagai macam jenis-jenis tumbuhan, sampai-sampai tongkat dan kayu pun tumbuh menjadi tanaman untuk menghidupi manusia.

2.   Seandainya anda menjadi caleg apa yang akan anda rencanakan / programkan ?

     Jawab :

     Jika saya menjadi calon legislatif (caleg) tentu saya mempunyai program-program seperti berikut yang berguna untuk memajukan Indonesia yang lebih baik lagi dan memprioritaskan kebutuhan untuk kepentingan bersama, beberapa contoh yang akan saya berikan jika saya terpilih nanti adalah :

·               Membebaskan biaya pendidikan bagi anak-anak kurang mampu.

·               Wajib belajar 9 tahun bagi anak kurang mampu.

·               Membuka lapangan pekerjaan yang baik.

·               Menjadikan kota yang lebih tertib dan taat peraturan.

·               Memberikan program kesehatan gratis untuk warga kurang mampu.

·               Memberikan santunan kepada anak yatim piatu.

·               Menindak tegas pelaku korupsi.

·               Memberikan fasilitas pelayanan publik yang baik.

·               Memperbaiki jalan-jalan yang sudah rusak / tidak layak.

Jika benar-benar terpilih nanti tentu saja program-program yang saya tuliskan tersebut pasti akan saya penuhi, karena ini merupakan kewajiban bagi seorang pemimpin yang baik dan ini juga merupakan amanah dari warga yang harus saya jalankan dengan baik, tentu saya akan sangat berterima kasih kepada seluruh masyarakat yang sudah mempercayai saya untuk menjadi anggota legislatif.

3.   Tuliskan  tanggapan dan cari jalan keluar tentang lokalisasi ?

Jawab :

·         Tanggapan :

              Tempat lokalisasi adalah tempat yang sangat hina menurut saya, banyak  perbuatan kemaksiatan di dalamnya,   banyak pekerja seks komersial yang melayani lelaki hidung belang. Tentu ini sangat merugikan banyak pihak, maka ini semua harus diberikan tindakan yang tegas, jika tidak benar-benar diberikan tindakan yang tegas tempat ini akan semakin banyak karena saat ini banyak pengangguran merajalela dan permasalahan ekonomi penyebab utamanya. Sebenarnya mudah saja untuk menghapus tempat lokalisasi seperti ini, yaitu dengan cara menindak tegas para pebisnis yang membangun tempat lokalisasi dan juga menindak psk nya, yang mana terlebih dahulu mencari kesepakatan agar pebisnis tidak membangun tempat itu lagi dan si psk tidak melakukan pekerjaan itu lagi.

·         Jalan Keluar :

              Memberikan pekerjaan yang layak untuk para bekas psk, memberikan sebagaimana pekerjaan tersebut bias cukup untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari, supaya pihak tersebut tidak mengeluh terhadap perubahan gaya hidup nya yang sebelumnya menjadi psk. Memberikan pembinaan yang baik terhadap bekas psk tersebut dengan pencerahan hati dan pikiran untuk tidak menggeluti pekerjaannya sebagai psk, bahwa pekerjaan itu sangat hina dan merupakan dosa besar, dan psk tersebut akan sadar atas apa yang mereka kerjakan tersebut sangat tidak baik. Dan yang terpenting pemerintah dapat memenuhi janji-janji yang telah disepakati untuk memberikan pekerjaan yang layak.

tugas softskill

NAMA IYSARIFKIE TITAN
NPM 23412881
KELAS 2IC01

1.kembalikan indonesiaku ke indonesia
 Sumber Daya Alam Negeri ini Yang Hilang

Dalam rangka mewujudkan amanat Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia khususnya pada preamble, Pasal 23, dan Pasal 33, Negara mengemban tugas untuk melakukan pengelolaan kekayaan negara termasuk didalamnya kekayaan daerah dalam rangka mewujudkan sebesar-besar kemakmuran rakyat. Untuk pelaksanaannya, Undang-undang Dasar memberi kewenangan kepada negara untuk menguasai dan mempergunakan seluruh kekayaan negara yang bersumber dari bumi, air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya. Dijelaskan pula pada Pancasila yang merupakan asas prikehidupan bangsa Indonesia menginginkan rakyat berdaulat, bermartabat, dan memperoleh keadilan dan kesejahteraan.

            Tetapi itulah ironi yang terjadi pada kekayaan alam indonesia. Banyak kekayaan negara yang sangat berharga dikuasai oleh pihak asing. Kontrak yang diberikan pemerintah untuk perusahaan asing yang mengelola sumber kekayaan alam indonesia pun tidak sebentar melainkan perpuluh-puluh tahun dan setelah kontrak itu berakhir di perpanjang kembali hingga berpuluh tahun, pada akhirnya hingga sekarang negara hanya diberi sedikit keuntungan dari hasil kekayaan yang dikeruk oleh pihak asing dan kemiskinan belum terselesaikan.

            Sebagai contohnya adalah Freeport-Mc Moran Copper & Gold Inc, yang berbasis di Amerika Serikat. Perusahaan tambang ini hanya merupakan perusahaan tambang yang kecil. Tetapi setelah mengeruk Grasberg di Papua, menjadi perusahaan tambang terbesar di dunia (tahun 2007), dengan keuntungan mencapai US$ 6,555 miliar. Penemuan emas di Grasberg merupakan cadangan emas terbesar di dunia.

            Bahkan ketika KK II dibuat, 6 tahun sebelum KK I berakhir (1991), bargaining Indonesia masih terlihat sangat lemah. Nyaris tidak ada perubahan kontrak. Yang parahnya, hampir tidak ada pengawasan pemerintah terhadap produksi tambang ini, karena hanya 29% yang diolah di dalam negeri, sementara 71% langsung dibawa ke luar negeri, diluar pengawasan pemerintah. Bahkan periode sebelumnya, 100% dibawa ke luar negeri, sehingga pemerintah benar benar tidak mengetahui berapa yang dihasilkan oleh Freeport.

            Termasuk ketika itu emas yang dihasilkan dari pertambangan tembaga, yang dianggap hanya ‘by product’. Baru pada tahun 1995, Freeport mengakui emas sebagai galian utama tambang mereka. Padahal mereka telah menggali sejak tahun 1967, sehingga ‘by product’ emas selama 28 tahun.

            Selain perusahaan asing tersebut masih banyak perusahaan asing lainnya yang menguasai kekayaan negara yang seharusnya dikuasai oleh pemerintah. Sikap yang diambil pemerintah dalam hal ini masih belum menunjukaan keseriusannya, tidak sesuai dengan janji yang disampaikan pada saat masa pemilu untuk mensejahterakan rakyat. Pada saat ini kita hanya sebagai penonton dirumah sendiri yang tidak bisa berbuat banyak dengan kekayaan melimpah yang kita miliki.

            Oleh sebab itu generasi muda yang akan nantinya menggantikan semua generasi tua yang akan datang harus benar-benar bersikap tegas menunjukan bahwa bangsa indonesia benar-benar merdeka dan berdaulat tanpa ada lagi intervensi dari pihak asing yang membuat negara kita sekarang tidak mandiri dalam ekonomi maupun berpolitik. Dibutuhkan juga keseriusan dari berbagai pihak untuk saling mendukung dalam mengembalikan kekayaan negara yang di kuasai oleh asing untuk nantinya kita akan olah sendiri kekayaan tersebut dengan SDM dari dalam negeri sendiri yang mengolahnya.

Sumber:

http://faidabdurrahman.wordpress.com/category/pengelolaan-kekayaan-negara/

http://ekonomi.kompasiana.com/bisnis/2012/09/04/kepada-yth-sby-mengapa-90-kekayaan-emas-indonesia-dikuasai-asing-freeport-dan-newmont-484134.html

 2. deskripsikan pahlawan nasional

RADEN AJENG KARTINI

Biografi R.A Kartini - Raden Ajeng Kartini lahir pada 21 April tahun 1879 di kota Jepara, Jawa Tengah. Ia anak salah seorang bangsawan yang masih sangat taat pada adat istiadat. Setelah lulus dari Sekolah Dasar ia tidak diperbolehkan melanjutkan sekolah ke tingkat yang lebih tinggi oleh orangtuanya. Ia dipingit sambil menunggu waktu untuk dinikahkan. Kartini kecil sangat sedih dengan hal tersebut, ia ingin menentang tapi tak berani karena takut dianggap anak durhaka. Untuk menghilangkan kesedihannya, ia mengumpulkan buku-buku pelajaran dan buku ilmu pengetahuan lainnya yang kemudian dibacanya di taman rumah dengan ditemani Simbok (pembantunya).

Akhirnya membaca menjadi kegemarannya, tiada hari tanpa membaca. Semua buku, termasuk surat kabar dibacanya. Kalau ada kesulitan dalam memahami buku-buku dan surat kabar yang dibacanya, ia selalu menanyakan kepada Bapaknya. Melalui buku inilah, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir wanita Eropa (Belanda, yang waktu itu masih menjajah Indonesia). Timbul keinginannya untuk memajukan wanita Indonesia. Wanita tidak hanya didapur tetapi juga harus mempunyai ilmu. Ia memulai dengan mengumpulkan teman-teman wanitanya untuk diajarkan tulis menulis dan ilmu pengetahuan lainnya. Ditengah kesibukannya ia tidak berhenti membaca dan juga menulis surat dengan teman-temannya yang berada di negeri Belanda. Tak berapa lama ia menulis surat pada Mr.J.H Abendanon. Ia memohon diberikan beasiswa untuk belajar di negeri Belanda.

Beasiswa yang didapatkannya tidak sempat dimanfaatkan Kartini karena ia dinikahkan oleh orang tuanya dengan Raden Adipati Joyodiningrat. Setelah menikah ia ikut suaminya ke daerah Rembang. Suaminya mengerti keinginan Kartini dan Kartini diberi kebebasan dan didukung mendirikan sekolah wanita di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor kabupaten Rembang, atau di sebuah bangunan yang kini digunakan sebagai Gedung Pramuka. Ketenarannya tidak membuat Kartini menjadi sombong, ia tetap santun, menghormati keluarga dan siapa saja, tidak membedakan antara yang miskin dan kaya.

Anak pertama dan sekaligus terakhirnya, Soesalit Djojoadhiningrat, lahir pada tanggal 13 September 1904. Beberapa hari kemudian, 17 September 1904, Kartini meninggal pada usia 25 tahun. Kartini dimakamkan di Desa Bulu, Kecamatan Bulu, Rembang.. Berkat kegigihannya Kartini, kemudian didirikan Sekolah Wanita oleh Yayasan Kartini di Semarang pada 1912, dan kemudian di Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini ini didirikan oleh keluarga Van Deventer, seorang tokoh Politik Etis. Setelah Kartini wafat, Mr.J.H Abendanon memngumpulkan dan membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan R.A Kartini pada para teman-temannya di Eropa. Buku itu diberi judul “DOOR DUISTERNIS TOT LICHT” yang artinya “Habis Gelap Terbitlah Terang”.

Saat ini mudah-mudahan di Indonesia akan terlahir kembali Kartini-kartini lain yang mau berjuang demi kepentingan orang banyak. Di era Kartini, akhir abad 19 sampai awal abad 20, wanita-wanita negeri ini belum memperoleh kebebasan dalam berbagai hal. Mereka belum diijinkan untuk memperoleh pendidikan yang

tinggi seperti pria bahkan belum diijinkan menentukan jodoh/suami sendiri, dan lain sebagainya.

Kartini yang merasa tidak bebas menentukan pilihan bahkan merasa tidak mempunyai pilihan sama sekali karena dilahirkan sebagai seorang wanita, juga selalu diperlakukan beda dengan saudara maupun teman-temannya yang pria, serta perasaan iri dengan kebebasan wanita-wanita Belanda, akhirnya menumbuhkan keinginan dan tekad di hatinya untuk mengubah kebiasan kurang baik itu. Presiden Soekarno mengeluarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia No.108 Tahun 1964, tanggal 2 Mei 1964, yang menetapkan Kartini sebagai Pahlawan Kemerdekaan Nasional sekaligus menetapkan hari lahir Kartini, tanggal 21 April, untuk diperingati setiap tahun sebagai hari besar yang kemudian dikenal sebagai Hari Kartini. Belakangan ini, penetapan tanggal kelahiran Kartini sebagai hari besar agak diperdebatkan. Dengan berbagai argumentasi, masing-masing pihak memberikan pendapat masing-masing. Masyarakat yang tidak begitu menyetujui, ada yang hanya tidak merayakan Hari Kartini namun merayakannya sekaligus dengan Hari Ibu pada tanggal 22 Desember.

Alasan mereka adalah agar tidak pilih kasih dengan pahlawan-pahlawan wanita Indonesia lainnya. Namun yang lebih ekstrim mengatakan, masih ada pahlawan wanita lain yang lebih hebat daripada RA Kartini. Menurut mereka, wilayah perjuangan Kartini itu hanyalah di Jepara dan Rembang saja, Kartini juga tidak pernah memanggul senjata melawan penjajah. Dan berbagai alasan lainnya. Sedangkan mereka yang pro malah mengatakan Kartini tidak hanya seorang tokoh emansipasi wanita yang mengangkat derajat kaum wanita Indonesia saja melainkan adalah tokoh nasional artinya, dengan ide dan gagasan pembaruannya tersebut dia telah berjuang untuk kepentingan bangsanya. Cara pikirnya sudah dalam skop nasional. Sekalipun Sumpah Pemuda belum dicetuskan waktu itu, tapi pikiran-pikirannya tidak terbatas pada daerah kelahiranya atau tanah Jawa saja. Kartini sudah mencapai kedewasaan berpikir nasional sehingga nasionalismenya sudah seperti yang dicetuskan oleh Sumpah Pemuda 1928.

Terlepas dari pro kontra tersebut, dalam sejarah bangsa ini kita banyak mengenal nama-nama pahlawan wanita kita seperti Cut Nya’ Dhien, Cut Mutiah, Nyi. Ageng Serang, Dewi Sartika, Nyi Ahmad Dahlan, Ny. Walandouw Maramis, Christina Martha Tiahohu, dan lainnya. Mereka berjuang di daerah, pada waktu, dan dengan cara yang berbeda. Ada yang berjuang di Aceh, Jawa, Maluku, Menado dan lainnya. Ada yang berjuang pada zaman penjajahan Belanda, pada zaman penjajahan Jepang, atau setelah kemerdekaan. Ada yang berjuang dengan mengangkat senjata, ada yang melalui pendidikan, ada yang melalui organisasi maupun cara lainnya. Mereka semua adalah pejuang-pejuang bangsa, pahlawan-pahlawan bangsa yang patut kita hormati dan teladani.

Raden Ajeng Kartini sendiri adalah pahlawan yang mengambil tempat tersendiri di hati kita dengan segala cita-cita, tekad, dan perbuatannya. Ide-ide besarnya telah mampu menggerakkan dan mengilhami perjuangan kaumnya dari kebodohan yang tidak disadari pada masa lalu. Dengan keberanian dan pengorbanan yang tulus, dia mampu menggugah kaumnya dari belenggu diskriminasi. Bagi wanita sendiri, dengan upaya awalnya itu kini kaum wanita di negeri ini telah menikmati apa yang disebut persamaan hak tersebut. Perjuangan memang belum berakhir, di era globalisasi ini masih banyak dirasakan penindasan dan perlakuan tidak adil terhadap perempuan.

Referensi :
- http://chrissanta.wordpress.com
- http://www.dapunta.com/raden-ajeng-kartini-1879-1904.html

3. Deskripsikan wayang di Indonesia

Wayang Kulit ( Semar )

                                          

Semar dalam gambar wayang memiliki peran yang sangat penting, meskipun tidak dimasukkan sebagai karakter utama. Semar Dalam Pewayangan profil yang menarik untuk melihat dari beberapa versi yang ada. Kyai Lurah Semar Badranaya adalah nama tokoh utama dalam wayang Jawa dan Sunda panakawan. Angka ini dilaporkan sebagai pengasuh serta penasihat para kesatria dalam pementasan kisah-kisah Mahabharata dan Ramayana. Tentu saja nama Semar tidak ditemukan dalam naskah asli adalah epik Sansekerta, karena tokoh ini adalah ciptaan seorang penyair asli dari Jawa.

Sejarah Semar

Menurut sejarawan Prof Dr Slamet Muljana, tokoh Semar pertama kali ditemukan dalam karya sastra zaman Majapahit berjudul Sudamala. Selain dalam bentuk kakawin, kisah Sudamala juga dipahat sebagai relief di Candi Sukuh yang tanggal ke 1439.

Semar diceritakan sebagai pelayan atau hamba cerita karakter utama, yaitu Sahadewa dari Pandawa. Tentu saja peran Semar tidak hanya sebagai pengikut, tetapi juga sebagai pelempar humor untuk mendobrak suasana tegang.

Pada hari berikutnya, ketika kerajaan-kerajaan Islam berkembang di Jawa, wayang digunakan sebagai salah satu propaganda media. Kisah-kisah yang dipentaskan masih seputar Mahabharata yang sudah kuat dalam memori melekat pada masyarakat Jawa. Salah satu ulama terkenal sebagai pakar budaya, seperti Sunan Kalijaga. Dalam pementasan wayang, sebuah karakter Semar masih dipertahankan keberadaannya, bahkan peran lebih aktif daripada di cerita Sudamala.

Dalam perkembangan selanjutnya, derajat Semar semakin meningkat lagi. Penyair Jawa dalam karya-karya sastra mereka mengatakan Semar bukan hanya rakyat jelata biasa, melaikan Batara Ismaya perwujudan, adik dari Guru, raja para dewa.

Asal dan Kelahiran

Ada beberapa versi tentang kelahiran atau asal-usul Semar. Tapi semua angka-angka sebut sebagai reinkarnasi dari dewa.

• Dalam naskah Serat Kanda 

dikisahkan, penguasa surga yang bernama Sanghyang Nurrasa memiliki dua putra bernama Trans dan Trans Wenang Singles. Karena Sanghyang Tunggal jelek, ia juga mewarisi tahta surga untuk Sanghyang Wenang. Dari Wenang kemudian diwariskan kepada Trance putranya yeng bernama Guru. Single trans kemudian menjadi penjaga Guru keturunan ksatria, oleh Semar nama.

• Dalam Paramayoga

diceritakan seperti, adalah anak dari Wenang Trance Trance Singles. Sanghyang Tunggal kemudian menikah dengan Dewi Rakti, putri jin kepiting raja yang bernama Sanghyang Yuyut. Perkawinan lahir sebuah permata bentuk telur yang kemudian berubah menjadi dua orang. Keduanya masing-masing diberi nama Ismaya untuk yang berkulit hitam, dan berkulit putih Manikmaya untuk. Ismaya merasa minder sehingga kurang bersedia untuk membuat Singles Trans. Tahta surgawi diwariskan oleh Manikmaya, yang kemudian berjudul Guru. Sementara itu Ismaya hanya diberi posisi sebagai penguasa Sunyaruri alam, atau supranatural kelompok makhluk hunian. Anak sulung yang bernama Batara Ismaya Wungkuham memiliki anak bernama Janggan Smarasanta bertubuh bulat, atau disingkat Semar. Ia menjadi pengasuh keturunan bernama Resi Guru Manumanasa dan berlanjut sampai anak-anak dan cucu. Dalam keadaan khusus, dapat menyerap Semar Semar Ismaya menjadi sosok yang ditakuti, bahkan oleh para dewa sekalipun. Jadi menurut versi ini, Semar adalah cucu dari Ismaya.

• Dalam naskah Purwakanda 

dikisahkan, Sanghyang Tunggal memiliki empat putra bernama Batara Puguh, Batara Punggung, Batara Manan, dan Batara Samba. Suatu hari datang kabar bahwa takhta langit akan diteruskan kepada Samba. Hal ini membuat cemburu saudara ketiga. Samba diculik dan disiksa hendak dibunuh. Namun perbuatan itu diketahui oleh ayah mereka. Sanghyang Tunggal mengutuk ketiga putranya menjadi jelek. Puguh berganti nama menjadi Togog sedangkan bagian belakang adalah suatu Semar. Keduanya diturunkan ke dunia sebagai pengasuh keturunan Samba, yang kemudian berjudul Guru. Sementara itu, Manan mendapat pengampunan karena ia hanya pergi bersama dengan itu. Manan kemudian berjudul Batara Narada dan diangkat sebagai penasihat Guru.

• Dalam naskah Purwacarita 

dikisahkan, Trance Tunggal Rekatawati anaknya menikah dengan Dewi Sanghyang Rekatatama. Pernikahan dilahirkan telur bercahaya. Sanghyang Tunggal merasa begitu marah membanting telur dibagi menjadi tiga bagian, shell, putih, dan kuning telur. Semua tiga masing-masing berubah menjadi laki-laki. Berasal dari kerang diberi nama Antaga, yang berasal dari putih telur diberi nama Ismaya, sedangkan yang dari Manikmaya kuning bernama. Pada suatu hari Antaga dan Ismaya tidak setuju karena masing-masing ingin menjadi pewaris takhta surga. Keduanya juga memegang kompetisi untuk menelan gunung. Antaga berusaha melahap gunung dengan satu menelan tapi itu adalah kecelakaan. Mulutnya robek dan matanya melebar. Ismaya menggunakan cara lain, yaitu dengan memakan gunung sedikit demi sedikit. Setelah melewati semua bagian dari hari bebarpa gunung dipindahkan ke Ismaya tubuh, tetapi tidak berhasil. Akibatnya sejak saat itu Ismaya pun bertubuh bulat. Sanghyang ambisi tunggal dan murka mengetahui bahwa keserakahan kedua putranya. Mereka dihukum untuk menjadi pengasuh keturunan Manikmaya, yang kemudian diangkat sebagai raja surga, berjudul Guru. Antaga dan Ismaya turun ke bumi. Setiap mengenakan Togog nama dan Semar.

Silsilah dan Keluarga

Dalam wayang diceritakan, Batara Ismaya ketika masih di surga telah dijodohkan dengan sepupunya yang bernama Dewi Senggani. Dari pernikahan yang lahir sepuluh anak, yaitu:

Batara Wungkuham

Batara Surya

Batara Candra

Batara Tamburu

Batara Siwah

Batara Kuwera

Batara Yamadipati

Batara Kamajaya

Batara Mahyanti

Batari Darmanastiti

Semar Ismaya berfungsi sebagai inkarnasi untuk pertama kalinya ke Resi Manumanasa, leluhur para Pandawa. Pada suatu hari Semar harimau menyerang dua merah dan putih. Manumanasa memanah keduanya sehingga berubah ke bentuk aslinya, yaitu sepasang bidadari bernama Kanistri dan Kaniraras. Berkat bantuan Manumanasa, kedua malaikat telah dibebaskan dari kutukan yang mereka tinggal. Semar Kanistri kemudian menjadi istrinya, dan digunakan untuk disebut sebagai Kanastren. Sementara itu, istri Manumanasa Kaniraras, dan namanya diubah menjadi Retnawati, karena kakak saya juga bernama Kaniraras Manumanasa.

Pasangan Panakawan

Dalam pewayangan Jawa Tengah, Semar selalu disertai oleh anak-anaknya, yaitu Gareng, Petruk, dan Bagong. Tapi tidak benar-benar semua ketiga biologis anak Semar. Gareng adalah putra seorang pendeta yang memiliki kutukan dan dibebaskan oleh Semar. Petruk adalah putra seorang raja Gandharwa. Sementara Bagong diciptakan oleh kata ajaib terima kasih kepada bayangan Semar Resi Manumanasa.

Dalam wayang Sunda, urutan anak-anak Semar Cepot, Dawala, dan Gareng. Sementara itu, dalam pewayangan Jawa Timuran, Semar hanya ditemani oleh satu anak saja, bernama Bagong, yang juga memiliki seorang anak bernama Besut.

Fisik Formulir

Semar memiliki bentuk fisik yang sangat unik, seolah-olah ia adalah simbol dari penggambaran alam semesta. Tubuhnya adalah simbol bumi yang bulat, tinggal manusia dan makhluk lainnya.

Semar selalu tersenyum, tapi bermata bengkak. Penggambaran ini sebagai simbol suka dan duka. Wajahnya tua tapi potongan rambut gaya jambul seperti anak kecil, sebagai simbol tua dan muda. Dia laki-laki berkelamin, tapi memiliki payudara seperti wanita, sebagai simbol pria dan wanita. Ia hidup sebagai dewa menjelma tapi orang-orang biasa, sebagai simbol dari atasan dan bawahan.

Keistimewaan Semar

Semar adalah karakter boneka kreasi penyair lokal. Meskipun statusnya hanya sebagai hamba, namun keluhurannya sejajar dengan cerita Arjuna dalam Mahabharata. Jika perang Baratayuda menurut versi aslinya, penasihat Pandawa Krishna hanya satu, maka dalam wayang, jumlah itu meningkat menjadi dua, dan yang satunya adalah Semar.

Semar dalam literatur hanya ditampilkan sebagai pengasuh keturunan Resi Manumanasa, terutama para Pandawa dari kisah Mahabharata adalah karakter utama. Namun dalam tema pagelaran wayang Ramayana, dalang juga digunakan untuk menampilkan Semar sebagai pengasuh keluarga Sri Rama atau Sugriwa. Seolah-olah Semar selalu muncul dalam setiap pementasan wayang, tidak peduli apa judul yang sedang dikisahkan.

Dalam wayang, bertindak sebagai kelas Semar pengasuh prajurit, sedangkan Togog sebagai pengasuh dari raksasa. Sudah pasti anak-anak asuh Semar selalu dapat mengalahkan anak asuh Togog. Ini sebenarnya simbol belaka. Semar adalah gambaran campuran dari orang-orang kecil maupun dewa surga. Jadi, jika pemerintah - yang disimbolkan sebagai ksatria perawatan Semar - mendengarkan orang-orang kecil yang seperti suara Tuhan, maka negara yang dipimpinnya pasti menjadi nagara yang unggul dan ketenangan.

http://profilwayang.blogspot.com/2012/01/tangan-jadi-tubuh.html

 4. Deskripsikan bunga lambang satu provinsi
 
Kalimantan Timur
atau biasa disingkat Kaltim adalah sebuah provinsi Indonesia di Pulau Kalimantan bagian ujung timur yang berbatasan dengan Malaysia, Kalimantan Tengah, Kalimantan Selatan dan Sulawesi. Luas total Kaltim adalah 129.066,64 km² dan populasi sebesar 3.6 juta. Kaltim merupakan wilayah dengan kepadatan penduduk terendah keempat di nusantara. Ibukotanya adalah Samarinda.

• Lambang Perisai bersudut lima adalah lambang alat pelindung dalam mencapai cita-cita revolusi 17 Agustus 1945.

• Bintang bersudut lima adalah lambang Pancasila sebagai dasar falsafah Negara Republik Indonesia.

• Tulisan Kalimantan Timur adalah Provinsi Kalimantan Timur.

• Telabang, mandau dan sumpitan adalah lambang kesiapsiagaan dan kemampuan.

• Lingkaran dengan untaian minyak dan damar adalah lambang kekayaan alam.

• Lilitan rotan yang tak terputus-putus sebanyak 24 lilitan adalah lambang kesatuan dan kesatuan serta saat terbentuknya Provinsi Kalimantan Timur tanggal 1 Januari 1957 (1+1+1+9+5+7).

• Jumlah delapan untaian minyak, delapan untaian damar, dan satu tetesan akhir adalah tanggal proklamasi kemerdekaan. (8+8+1=17).

• Untaian minyak dan damar masing-masing delapan tetesan adalah lambang bulan proklamasi kemerdekaan.

• 4 titik terukir diujung mandau dan 5 lilitan pada ujung sumpitan adalah lambang tahun proklamasi kemerdekaan.

• Tulisan "ruhui rahayu" di atas guci berarti cita-­cita dan tujuan rakyat kalimantan timur dalam mencapai masyarakat bahagia, adil dan makmur, aman tentram yang di ridhoi oleh Allah SWT.

# Arti warna dalam lambang Provinsi Kalimantan Timur

• warna hijau : kemakmuran,kesuburan
• warna kuning emas : keluruhan,keagungan
• warna kuning : kejayaan
• warna merah : keberanian
• warna putih : kesucian
• warna hitam : kesesungguhan